ਧਰਮ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ - ਆਮ ਜ਼ਮੀਨ

ਧਰਮ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਧਰਮ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਅਤੇ ਮਜਲੂਮ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਭ ਸਿੱਧੀ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਆਚਾਰ 'ਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਬਦਲੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਥੀਏਟਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀ ਸਭਿਆਚਾਰ' ਤੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ ਦਿਖਾਇਆ. Titian, ਸ਼ੇਕਸਪੀਅਰ, Mozart, Rubens ਵਾਰ-ਵਾਰ ਉਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਬਾਈਬਲ ਕਲਪਤ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਨਵ ਚਿੱਤਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੰਜੀਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਲਾਕਾਰ, ਕਵੀ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਅਤੁੱਟ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਬਣ.

ਧਰਮ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਹੀ ਇਕੱਠੇ ਫਿਊਜ਼ਡ. ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਦਾ ਅਸਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਾਫ ਰੂਸ ਵਿਚ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਦੀ ਗੋਦ ਹੈ ਕਿ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਨਵ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜ਼ਾਹਰ. ਈਸਾਈ ਮੰਦਰ ਦੇ ਉਸਾਰੀ, ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਛਪਾਈ, ਆਈਕਾਨ ਲਿਖਣ, ਨਿਰਮਾਣ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਵਿਰਸੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਕਰਨ ਲਈ ਹਵਾਲਾ ਸਮੱਗਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਬਣਾਉਦਾ ਲੋਕ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਵਿੱਚ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ. ਇੱਥੇ ਸਿਆਸੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਗਠਨ 'ਤੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਗੀਤ, ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਸੀ ਹੈ.

ਇੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਧਰਮ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਰੂਪ "ਤ੍ਰਿਏਕ" Rublev ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ, "ਆਖਰੀ ਰਾਤ" ਅਤੇ ਪੇਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇ; ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਵਿਚ ਸੁੰਦਰ ਮੰਦਰ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿੱਚ; ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਬਾਈਬਲ, ਕੁਰਾਨ ਅਤੇ ਵੇਦ ਹੈ, ਜੋ ਬੁੱਧ, ਭਲਿਆਈ ਅਤੇ ਸਚਿਆਈ ਨਾਲ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦਾ ਸਰੋਤ ਦੀ ਸੀਟ ਹਨ - ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬਹੁਤ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਧਰਮੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਗਲਪ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਹੋਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਡਲ ਹੈ.

ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਪੱਕਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮ ਨੂੰ ਬਿਨਾ ਕੋਈ ਵੀ ਅਸਲੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਸੀਹੀ ਉੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ, ਜਿਸਦਾ ਨਾ ਵੇਖ ਸੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਹੈ, ਉਸ ਲਈ ਉਹ ਵਰਗੇ ਸਿਰਫ ਲੋਕ ਸਨ ਵਰਗੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਸੱਚ ਹੈ ਤਰਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੂਹ ਦੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ, ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਡਿਊਟੀ ਦਾ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਕੇ ਚੱਲਣ ਹੈ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਨਿਮਰ ਆਦਮੀ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਦੇ ਲਈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਲੋਕ, ਨਾ ਨਿੰਦਾ ਅਤੇ ਮੁਆਫ਼ੀ ਲਈ ਪਿਆਰ ਹੈ ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਆਮ ਜੜ੍ਹ. ਸਭਿਆਚਾਰ - ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਲਿੰਕ ਨੂੰ, ਦੇ ਮਤ ਹੈ ਪੁਰਖੇ. ਪੁਰਾਤਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਮਸੀਹੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ, ਰੋਮਨ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ - ਕੈਥੋਲਿਕ, ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਦਰ ਦੀ ਵਾਸਤੂਕਲਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਆਈਕਾਨ, ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿਚ. ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਚਰਚ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਕਲਾ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਲੋਕ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਲਾਤਮਕ ਸਿੱਖਦੇ ਵਿਕਸਤ.

ਧਰਮ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਅਟੁੱਟ ਹਨ, ਕਿਉਕਿ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਲਾਤਮਕ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਸੀਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਤੇ ਇੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਡਾ ਅਸਰ ਹੈ. ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਗੈਰ ਬਹੁਤ ਬਹੁਤ ਪਿਛੜੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਕਲਾਤਮਕ impoverish ਸੀ. ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਲੈ ਕੇ, ਲੋਕ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀ ਹੈ, ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦਾ ਪਰਬੰਧ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ. ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਸੀ, ਪਹਿਲੀ ਆਰੰਭਿਕ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਅਨੁਭਵੀ, ਫਿਰ ਉੱਚ ਕਬੂਲਿਆ.

ਧਰਮ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਡਲ ਕੁਝ ਚੌਕੇ ਵਿਚ ਸਮਾਜ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ - ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਕੁੰਜੀ. ਇਹ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਧਰਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਪਹਿਲੀ ਬਣਾਇਆ , ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਕਲਾਤਮਕ ਚਿੱਤਰ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਬੁੱਤ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਵਿੱਚ. ਮੰਦਰ, ਆਈਕਾਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਦੀ ਰੀਤ ਹੈ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ - ਆਰੰਭਿਕ ਧਰਮ ਵਿਚ ਉੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਲਈ ਖੋਜ ਉੱਚ ਵਿਚ shamans ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਨਾਚ ਬਣਾਉਣ. ਇਸ ਲਈ, ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸਭਿਆਚਾਰ ਮਿਲ ਬ੍ਰਹਮ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮੋਸ਼ਨ ਨੂੰ ਵੇਖਾਉਦਾ ਹੈ.