ਕੁਫ਼ਰ - ਇਹ ਕੀ ਹੈ? ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਕੁਫ਼ਰ

ਕੁਫ਼ਰ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਫ਼ਰ, ਦੋਨੋ ਚਰਚ ਦੇ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਬੀਤੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਗੁਣ ਹੈ. ਪਰ ਦੋ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਇਸ ਦੇ ਅਰਥ, ਕਈ ਵੱਖ ਵੱਖ, ਇੱਕ ਗੱਲ ਹੈ ਲਗਾਤਾਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਇਸ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ.

ਕੁਫ਼ਰ - ਇਹ ਕੀ ਹੈ? ਵਿਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਮਿਆਦ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ

ਪਵਿੱਤਰ ਇਕਾਈ ਜ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਬੇਅਦਬੀ - ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਕੁਫ਼ਰ ਦੇ ਟਕਸਾਲੀ ਅਰਥ ਵਿਚ. ਦੇ ਤਹਿਤ ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ, ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ, ਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਦੀ ਯਾਦ. ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਵਿਅਕਤੀ, ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਨਿਰਾਦਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਬਦ ਵਚਨਬੱਧ ਅਪਰਾਧ, ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਫ਼ਰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦ, ਅਤੇ ਜਦ ਸਰੀਰਕ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੇਅਦਬੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਕ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਧਾਰਮਿਕ ਬਰਾਬਰਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੋਈ ਅਪਰਾਧ ਦੇ ਮੁਫ਼ਤ ਬੇਅਦਬੀ ਹੋਵੇਗੀ.

ਸ਼ਬਦ "ਕੁਫ਼ਰ" ਲਾਤੀਨੀ sacer (ਪਵਿੱਤਰ) ਤੱਕ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ legere (ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ). ਅਕਸਰ, ਇੱਕ ਸੁੱਕਾ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ "ਕੁਫ਼ਰ" ਨੂੰ ਵਰਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਇਸ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ, ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਮਨ ਵਾਰ ਅਜੇ ਵੀ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ, ਬੁੱਧੀਵਾਨ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਚੀਕਦਾ ਲੁੱਟ. ਕੇ ਇਹ ਵਾਰ ਦੇ Cicero, ਬੇਅਦਬੀ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਅਰਥ, ਭਲਾ ਸਮਝਿਆ ਨੇ ਅਪਰਾਧ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਧਰਮ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਾਈਟ.

ਸਭ ਪੁਰਾਣੇ ਧਰਮ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਕਲਪ ਬੇਅਦਬੀ ਵਰਗਾ ਹੈ: ਇਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ, ਸਮਝੇ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਬਜੈਕਟ ਹੋਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਈਸਾਈ ਵਿਚ ਕੁਫ਼ਰ

ਰੋਮਨ ਰਾਜ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਧਰਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਈਸਾਈ ਦੇ ਆਗਮਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਾਟ ਥੀਓਡੋਸਿਅਸ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਆਪਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬੇਅਦਬੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਆਖਦੇ, ਦੁਫੇੜ ਅਤੇ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਅਪਰਾਧ, ਟੈਕਸ ਚੋਰੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਮੱਧਕਾਲ ਵਿਚ ਸ਼ਬਦ "ਕੁਫ਼ਰ" ਮੁੜ ਪਵਿੱਤਰ ਆਬਜੈਕਟ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਸਰੀਰਕ ਕੰਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਸਭ ਨੂੰ ਇਸ ਉਪਰੰਤ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ.

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਧੁਨਿਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਹੈ ਜਦ ਵਿਅਕਤੀ ਜ ਸੰਪਤੀ ਦਾ ਜ਼ੁਲਮ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਮੀਕਰਨ, ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦੀ ਬਾਹਰ ਕੁਫ਼ਰ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਚਮਕਦਾਰ ਐਪੀਸੋਡ ਦੇ ਇਕ ਹੇਠ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ: ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ, ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਵਿਚ cinematic ਅਸਲੀਅਤ Burstyn V ਵਿਲਸਨ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਫਿਲਮ "ਕਰਿਸ਼ਮਾ" (1952) ਦੀ ਵਾਰ 'ਤੇ ਸਨਸਨੀਖੇਜ਼ ਦੇ ਕੁਫ਼ਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ..

ਆਪਣੇ decriminalization ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, sacrilegious ਕੰਮ ਅਜੇ ਵੀ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਆਪਣੀ ਨਾਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜਨਤਕ ਤੱਕ ਦੇਖਿਆ ਵੀ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਧਰਮ ਦੇ ਮਾਣਹਾਨੀ ਦੇ ਚੇਲੇ ਨਹੀ ਹਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦ ਇਹ ਕੰਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਫਿਰਕੇ ਜ ਧਰਮ ਪ੍ਰਤੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਨਿੱਜੀ ਬੇਅਦਬੀ

ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਕੇਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੇਵਕ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਬਦ "ਕੁਫ਼ਰ" ਸੁਣਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਦਾ ਹੈ. ਕੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਕੁਫ਼ਰ, ਰੋਹ ਜੇ ਨਾ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਸ ਦੇ ਉਪਜ 'ਤੇ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵੱਧ ਹੈ?

ਇਸ ਬੇਅਦਬੀ ਦਾ ਨਿੱਜੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਜਾਜਕ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਜ ਮਲੀਨਤਾਈ, ਉਸ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਘਟੀਆ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਕੁਫ਼ਰ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ:

1. ਜਾਜਕ ਨੂੰ ਜ ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਚੁੱਕਣ.

2. ਮੌਜੂਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਛੋਟ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ. ਇੱਕ ਲੰਮੇ ਵਾਰ ਲਈ ਜਾਜਕ ਆਮ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਤੱਕ ਛੋਟ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ. ਅਰਥ, ਇਸ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਿਵਲ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਿਯਮ ਕੇ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਛੱਡ ਕੇ, ਕੁਫ਼ਰ ਅਤੇ ਛੇਕ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ.

3. ਸਤੀਤਵ ਦੀ ਸੁੱਖਣਾ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਕੋਈ ਵੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ, ਜ - ਇੱਕ ਪਾਪ ਹੈ.

ਗੈਰ-ਧਾਰਮਿਕ ਕੁਫ਼ਰ, ਜ ਇਸੇ ਲੋਕ ਲੜਨ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ?

"ਜੰਗ ਵੱਡਾ ਕੁਫ਼ਰ ਦੇ ਇੱਕ ਹੈ" - XIX ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਹੈ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਰੂਸੀ ਕਵੀ Aleksandr Sergeevich ਪੁਸ਼ਕਿਨ ਨੇ ਕਿਹਾ. ਉਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਵੀ ਫਿਰ: ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਹ ਵੀ ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਹਮਲੇ ਦੀ ਇਹ ਦੇਸ਼ ਗੁੰਮ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਦੇ ਸਿਪਾਹੀ ਅਤੇ ਆਮ ਨਾਗਰਿਕ, ਪਰ ਵਿੱਚ ਤੁਲਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਘਟਨਾ ਦੇ ਮਹਾਨ ਦੇਸ਼ ਭਗਤ ਜੰਗ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੀ, ਸਿਰਫ ਇਹ ਦੀ ਪਿੱਠਭੂਮੀ. ਮਿਲਟਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਭਿਆਨਕ ਹਨ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਲੋਕ ਊਰਜਾ ਦੇ, ਨਿਰਦੋਸ਼ ਨੌਜਵਾਨ, ਪੂਰੇ ਦੇ ਦਹਿ ਦੀ ਮੌਤ ਲਈ. ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਲੈ: ਖ਼ੁਸ਼ੀ, ਨਿਹਚਾ, ਪਿਆਰ, ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਆਰਾਮ, ਅਤੇ ਪੈਦਾ ਡਰ, ਦਹਿਸ਼ਤ ਅਤੇ ਭਲਕੇ ਦੇ ਡਰ.

ਅੱਜ ਵੀ, ਇਕ ਬਹੁਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਖਿੱਤੇ 'ਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਦੇਸ਼ ਦੇ ਦਰਜਨ ਵਿਚ: ਮਿਸਰ, ਇਜ਼ਰਾਇਲ, ਯੂਕਰੇਨ, ਇਰਾਨ ... ਅਤੇ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਅਪਵਾਦ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਲੈ ਰਹੇ ਹਨ, ਦੀ ਇੱਕ ਅਧੂਰੀ ਸੂਚੀ ਹੈ. ਕੀ ਲੋਕ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਲੜਨ ਲਈ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੋਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਕਿਸੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ? ਇਹ ਨੀਤੀ ਅਕਸਰ, ਧਰਮ ਜ ਖਣਿਜ ਪੇਸ਼ਗੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੀ ਗੱਲ ਹੈ: ਲੋਕ ਮਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜੰਗ ਕਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ - ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ.

ਜੰਗ - ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਕੁਫ਼ਰ, ਜ ਤਬਾਹੀ ਤੱਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ?

ਸ਼ਾਇਦ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੌਰਾਨ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਕੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਸਰ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ 'ਤੇ ਹੈ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ. ਕੱਟਿਆ ਰੁੱਖ, ਘਾਹ, ਇਹ ਖਰਾਬ, ਖ਼ੂਨ, ਦੂਸ਼ਿਤ ਦਰਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਕੂੜੇ ਟਨ, ਗਰੀਬ ਸੈਨੀਟੇਸ਼ਨ, ਪੌਦੇ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਸੰਕਟਮਈ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਲਈ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਆਦਰ, ਉਲੰਘਣਾ ਦੀ ਘਾਟ ਦੇ ਅਰਬ. ਇਹ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਬੇਅਦਬੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਜ ਕੱਟਿਆ ਰੁੱਖ ਜ ਰੁੱਕੀ ਟੋਭੇ ਦੇ ਹੋਰ ਕਿੰਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਖਤਮ ਹੋ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਕਦੇ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕੀ ਹੈ?

ਪਰ, ਇਸ ਆਰਜ਼ੀ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਫਿਰ, ਸਾਲ ਅਤੇ ਵੀ ਦਹਾਕੇ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੈ ਕਿ ਜੰਗਲ ਹੌਲੀ ਬਾਹਰ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਆ, ਅਤੇ ਜੰਗ ਦੇ ਨਵ ਕਿਸਮ ਦੀ ਨਹੀ ਹੈ, ਲੋਕ ਤਾਜ਼ੀ ਹਵਾ ਸਾਹ, ਮਸ਼ਰੂਮ, ਨੂੰ ਚੁਣੋ, ਸਾਫ਼ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਤੈਰ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ. ਪਰ ਜੰਗ - ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਫੋਰਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਹੱਥ ਦੇ ਹੇਠ ਸਲੀਕਾ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਈ ਵਾਰ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸਭ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਸਮਾਰਕ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗਲੋਬਲ ਸੰਗਠਨ (ਅਜਿਹੇ ਯੂਨੈਸਕੋ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ) ਲੜਾਈ ਵਾਲੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸਮਾਰਕ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ.

ਜੰਗ - ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਵੱਧ ਕੁਫ਼ਰ

ਬਾਰੇ ਕਿੰਨੇ ਮੌਤ ਪਰ ਅਜਿਹੇ ਬੁਲਾਏ ਵਰਤਾਰੇ ਦਾ ਸੰਯੋਗ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਦਿਖਾਇਆ ਦੂਜੀ ਵਿਸ਼ਵ ਜੰਗ: ਦਹਿ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਤੱਕ ਮਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹੋ ਅਤੇ ਲਾਪਤਾ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ. ਬਾਰੇ ਕਵਿਤਾਵਾ, ਕਹਾਣੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਬਹੁ-ਵਾਲੀਅਮ ਨਾਵਲ ਹੈ, ਪਰ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਪਿਆਰੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਪਰਬੰਧਿਤ, ਨਾ ਹੈ, ਨੇ ਲਿਖਿਆ. ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਇਸ ਦੇ ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਮਨਮਤ. ਜੰਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਕੀ ਹੈ? ਵੱਡੇ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਰੇਤ ਦੇ ਦਾਣੇ, ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਇਕੱਲੇ, ਤੂਫ਼ਾਨ-ਬਣੀ ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਤੂਫਾਨ.