ਆਧੁਨਿਕ ਸਿਆਸੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ

ਆਧੁਨਿਕ ਸਿਆਸੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਅੱਗੇ ਮੌਜੂਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ,, ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਇਸ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ. ਅਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਉੱਥੇ ਅਕਸਰ ਪੂਰੀ ਉਲਟ ਰਾਏ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗਰੁੱਪ ਹਨ ਬਾਵਜੂਦ. ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਹੈ - ਇਹ ਤੱਥ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਗਰੁੱਪ ਲਈ ਸੰਬੰਧਤ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਟੀਚੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਰੇ ਬਿਆਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਇੱਕ ਫਰੇਮ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ ਫੰਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਿੱਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਰਗੇ ਹਨ. ਸਾਡੇ ਵਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿਆਸੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ, ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸਮੱਸਿਆ ਵੱਖ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਹਰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਇਸ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਮਤਲਬ ਹੈ ਅਤੇ ਢੰਗ ਵਰਤਦਾ ਹੈ.

ਆਧੁਨਿਕ ਸਿਆਸੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਇੱਕੋ ਦੋ ਪ੍ਰਤੀਤ ਉਲਟ ਰੋਲ ਕਰਨ. ਇਕ ਪਾਸੇ 'ਤੇ, ਉਹ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪਾਰਟੀ ਦਾ (ਇੱਕ Integrative ਫੰਕਸ਼ਨ) ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਿਲਾ, ਅਤੇ ਹੋਰ' ਤੇ - ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਹੋਰ ਤੱਕ ਵੱਖ ਹੈ (ਫੰਕਸ਼ਨ ਵੰਡ).

ਪੱਖਪਾਤੀ ਸਿਆਸੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਲੋਕ, ਗਰੁੱਪ, ਧਿਰ, ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਅਦਾਰੇ, ਸਿਆਸੀ ਆਭਾ. ਉਹ ਵਿਆਖਿਆ, ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਜ ਇੱਕ ਖਾਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਿਆਦ 'ਚ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੁਝ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਰੱਦ. ਇਹ ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਾਰ ਫੀਚਰ ਦੀ ਇੱਕ ਆਮ ਲੱਛਣ ਹੈ.

ਆਧੁਨਿਕ ਸਿਆਸੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ, ਪਰ, ਇੱਕ ਅਦਿੱਖ ਧੁਰੇ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਘਾਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੋ ਖੰਭੇ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਵੰਡਿਆ ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ. ਇਹ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਢਹਿ ਅਤੇ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕੀ ਹੋਇਆ ਸੀ: "ਸੀਤ ਯੁੱਧ." "ਪੱਛਮੀ" ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅਰਥ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਹੈ. ਜਪਾਨ ਏਸ਼ੀਆਈ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਵੇਖੋ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਹੁਣ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮਿਲ ਕੇ, ਏਸ਼ੀਆ-ਪੈਸੀਫਿਕ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ, ਹੋਰ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇਖ ਰਹੇ ਬਿਨਾ ਸਿਆਸੀ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ.

ਅਤੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਦਾ ਹੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਵੇਬਰ ਨੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਵਾਰ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਦੌਰ. ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ utopias ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 20 ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ, ਆਦਰਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਨੂੰ ਲਾਮਬੰਦ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਖੇਡਣ ਲਈ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਨੂੰ ਦੀਵਾਲੀਆਪਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਥੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅੱਜ utopias (ਕਮਿਊਨਿਸਟ, ਇਨਕਲਾਬੀ, ਸਮਾਜਵਾਦੀ) ਦੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਝੂਠਾ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੱਥ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ - ਲੋਕ ਭਰੋਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰਕ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਨਾ ਡਰੋ ਅਤੇ ਮਹਾਨ taboos, ਇਨਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਮਨੁੱਖੀ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੰਮ ਨਾ ਕਰਦੇ.

ਆਧੁਨਿਕ ਸਿਆਸੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਅਹਿਮ ਰੁਝਾਨ ਚੱਲਦਾ ਰਹੇ ਹਨ: ਉਹ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਹਨ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਹੀ ਉਧਾਰ ਆਪਣੇ Fusion ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ, ਜਦਕਿ.

ਇਕ ਹੋਰ ਰੁਝਾਨ ਹੈ. ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੀ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ. ਇਹ ਲੋਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੇ ਸਾਫ਼ ਸਾਰੀ ਕੌਮ ਲਈ ਮਾਣ ਦੀ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਵਿੱਚ ਆਮ, ਵੀ banal ਦਾ ਕੰਮ ਨੂੰ ਕਾਮੁਕ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਸਮੀਕਰਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਇਹ ਤੱਤ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਜਿਸ ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਇਹ ਯਕੀਨ, ਭਾਈਚਾਰੇ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜਿਸ ਨਾਲ ਵੱਖਵਾਦ ਅਤੇ ਇਕੱਲਤਾ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ.

ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ cosmopolitanization, ਆਧੁਨਿਕੀਕਰਨ, ਜੜ੍ਹ ਹੈ ਅਤੇ depersonalization ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹਕੂਮਤ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਮਕਸਦ ਸਿਰਫ ਘਟਾਉਣ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਦੇਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ 'ਤੇ, ਸਿਰਫ਼ ਤੇਜ਼. ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਧੁੰਦਲੀ, ਅਜਿਹੇ ਕੁਦਰਤੀ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਹਨ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ, ਕਬੀਲੇ, ਜਾਤੀ ਸਮੂਹ, ਇੱਕ ਕੌਮ, ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰੇ, ਮਜ਼ਬੂਤ ਲੋਕ ਨਕਲੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ:. ਫਿਰਕੇ, ਪੱਖ, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਡੀ