ਅਤਿਵਾਦ ਹੈ ... ਅੱਤਵਾਦ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ, ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪ. ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ ਦੇ ਢੰਗ

ਅੱਤਵਾਦ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੇ ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਪੱਖਪਾਤੀ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਘਟਨਾ ਲੰਮੀ ਅਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਅਤੀਤ ਕਾਰਨ ਮਿਕਸਡ ਸੋਸਾਇਟੀਆਂ ਦੇ ਉਤਪੰਨ ਹੋਏ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਚਮੜੀ, ਕੌਮੀ, ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਂ ਨਸਲੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਰੰਗ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ. ਪਰ ਅੱਜ ਵੀ, ਖਾਸ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਨਸਲੀ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹਿੰਸਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਅਪਰਾਧਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਵਾਧਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅੱਤਵਾਦ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਲੜਾਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਅੰਗਪੰਥੀ ਅਤੇ ਨਸਲਵਾਦ ਅਕਸਰ ਸਮਾਜਿਕ ਤਰਾਸਦੀ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਤਲ ਅਤੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੇ ਕੇਸ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹਮਲੇ ਦੇ ਵਾਧੇ' ਤੇ ਵੱਡੀ ਚਿੰਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਜ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿਚੋਂ ਅੱਤਵਾਦ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਇਕ ਹੈ. ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਹੈ.

"ਅੱਤਵਾਦ" ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ

ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਅਤਿ ਦੇ ਨਾਲ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਅੱਤਵਾਦ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅਤਿਅੰਤ ਅਹੁਦਿਆਂ ਤੇ ਅਤੇ ਕੁਝ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕੋ ਸਾਧਨ ਦੀ ਚੋਣ ਹੈ. ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਮਤਲਬ ਅਨੁਵਾਦ "ਅਖੀਰ", "ਨਾਜ਼ੁਕ", "ਅਚੰਭੇ", "ਅਤਿ". ਅਤਿਵਾਦ ਇਕ ਮੌਜੂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮਾਜਾਂ, ਬਣਤਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਤਾਕਤ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਤਿਵਾਦ ਕੇਵਲ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕੀਤੇ ਨਿਯਮਾਂ, ਨਿਯਮਾਂ, ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵੀ ਹੈ.

ਅੱਤਵਾਦ ਦੇ ਲੱਛਣ

ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਅਤਿਅੰਤ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀਨ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਹਰੇਕ ਅਪਰਾਧ ਅਸਾਧਾਰਨ ਵਤੀਰੇ, ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਤੀਬਰ ਰੂਪ, ਆਦਰਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦਾ ਰਸਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਅਪਰਾਧ ਨੂੰ ਅੱਤਵਾਦ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਨ. ਅਤਿਵਾਦ ਨੂੰ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਖੋਜਕਰਤਾ ਅੰਦੋਲਨ, ਅਤਿਅੰਤ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਤਿਵਾਦ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅੱਤਵਾਦ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਰਾਜਨੀਤੀ, ਇਕਸਾਰ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਸੰਬੰਧਾਂ, ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਖੇਤਰ, ਕਲਾ, ਸੰਗੀਤ, ਸਾਹਿਤ ਆਦਿ.

ਇਕ ਅੱਤਵਾਦੀ ਕੌਣ ਹੈ?

"ਅੱਤਵਾਦੀ" ਸ਼ਬਦ ਅਕਸਰ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮਾਜ ਦੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕੀਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਕਦੇ-ਕਦੇ ਲੋਕ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਤਾਕਤ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਸਮਾਜ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਰਕਾਰ ਜਾਂ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਬਹੁਮਤ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ. ਇਕ ਹੋਰ ਰਾਏ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਅਨੁਸਾਰ ਅੱਤਵਾਦ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਮੌਜੂਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਹਿੰਸਕ ਕਾਰਕ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਖੋਜਕਰਤਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਦੇ ਅਹਿੰਸਕ ਸੰਘਰਸ਼ (ਸ਼ਿਆਗ੍ਰਹਿ) ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅੱਤਵਾਦ ਦਾ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਕੱਟੜਵਾਦ ਨੂੰ ਵਿਧਾਨਕ ਨਿਯਮਾਂ, ਸਗੋਂ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ, ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਨਿਯਮਿਤ ਨਿਯਮ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਮੂਲਵਾਦੀ ਇਤਰਾਜ਼ ਦਾ ਰਾਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਯੂਥ ਕੱਟੜਤਾ

ਰੂਸ ਵਿਚ ਨੌਜਵਾਨ ਕੱਟੜਪੰਥੀ - ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਕ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਨਵੇਂ ਵਰਤਾਰੇ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ XX ਸਦੀ ਦੇ 50-60 ਦੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ. ਇਹ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਘੱਟ ਪੱਧਰ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਮੂਹ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਰੋਕਥਾਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕਈ ਅਣਸੁਖੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹਨ. ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਅੱਤਵਾਦ ਲਗਾਤਾਰ ਗਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਇਹ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸਕਿਨਹੈਡਜ਼, ਐਂਟੀਫਾ ਵਰਗੀਆਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਅੰਦੋਲਨਾਂ.

ਅਪਰਾਧ ਅਤੇ ਕੱਟੜਵਾਦ

ਅਪਰਾਧਿਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਕਿਸੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ, ਸਿਆਸੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ, ਆਪਣੇ ਟੀਚਿਆਂ (ਟੀਚਿਆਂ) ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਮੂਹ ਦੇ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ, ਸਮਾਜਕ ਖਤਰਨਾਕ ਐਕਟ ਹੈ. ਇਸ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਧਰਮੀ ਹੈ ਕਿ ਲੱਗਭਗ ਹਰ ਜੁਰਮ ਅੱਤਵਾਦ ਦੀ ਪ੍ਰਗਤੀ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਅਪਰਾਧ ਨੂੰ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਨੂੰ ਨਾਕਾਰਾਤਮਕ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਕ ਅਤੇ ਰਾਜ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੀ ਵਿਧੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੋਜ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ.

ਨਸਲੀ-ਕੌਮਵਾਦੀ ਅੱਤਵਾਦ

ਸਮਾਜਿਕ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਮ ਕਿਸਮ ਦਾ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅੱਤਵਾਦ ਹੈ. ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਅਤਿਅੰਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਅਤੇ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਸਹਿਜਤਾ ਬਾਰੇ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੇ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਨਸਲੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕੌਮ, ਜਿਵੇਂ ਪੱਤਰਕਾਰੀ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅੱਤਿਆਚਾਰ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਭੌਤਿਕ ਲਾਭ ਲੈਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਕਰਕੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਏ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਰੁਕਾਵਟਾਂ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਿਯਮ, ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸੱਤਾ ਦੀ ਉਚਾਈਆਂ 'ਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਨਾਸ਼ਨਾ, ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹਿੰਸਾ, ਦਹਿਸ਼ਤਗਰਦੀ ਸਮੇਤ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਅਤੇ ਨਿਰਉਤਵਪੂਰਣ ਉਪਾਅ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰੁਕਿਆ.

ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਿਛੋਕੜ

ਸੰਗਠਿਤ ਸਮਾਜ ਦੇ ਉਭਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ. ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੀਸ ਵਿਚ ਅੱਤਵਾਦ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਰਸਤੂ ਅਤੇ ਪਲੈਟੋ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿਚ, "ਬਾਰਬਾਰੀ" (ਬਾਰਬਰਸ) ਜਾਂ "ਬੇੜਿਆਂ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੇੜਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਨਿਰਾਦਰ ਕੀਤਾ ਰੋਮੀਆਂ ਨੇ ਗੈਰ-ਗ੍ਰੀਕ ਜਾਂ ਗ਼ੈਰ-ਰੋਮੀ ਮੂਲ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਸ ਨਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਿਆ ਸੀ ਪਰੰਤੂ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ "ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ" ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਕਈ ਜਰਮਨਕ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ . ਇਹੋ ਜਿਹਾ ਰੁਝਾਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਸੈਲਸੀਅਲ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਗੁਆਂਢੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀਆਂ ਦੀਆਂ ਜੰਗਲੀ ਅਤੇ ਜ਼ਾਲਮ ਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ. ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੂੰ "ਭੋਜਨ" ("ਡਵਰਫਸ" ਅਤੇ "ਕੁੱਤੇ") ਜਾਂ "ਇਹ" ("ਚਾਰ ਬੱਤੀਆਂ") ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਹਿਰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅੱਤਵਾਦ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਝੂਠ ਹਨ. ਇਹ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਿਛਲੇ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਅਤਿਵਾਦੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਭੂਗੋਲਿਕ ਥਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਿਕ, ਕਾਨੂੰਨੀ, ਰਾਜਨੀਤਕ, ਧਾਰਮਿਕ, ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਾਰਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਰਤ ਹੈ. ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਜ ਵਿਚ ਅੱਤਵਾਦ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧਿਕ ਲੱਛਣ ਹਨ. ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਅੱਤਵਾਦ, ਹਰ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਾਂਗ, ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਅਸਲ ਵਿਚ, ਸਾਰੀਆਂ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਬਹਿਸ, ਜਿਹੜੇ ਘਰੇਲੂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਇਤਿਹਾਸ ਦੋਨਾਂ ਵਿਚ ਅਮੀਰ ਹਨ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧ ਹਨ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਵਿਲੱਖਣ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਪਰਾਧਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ. ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸਮੂਹ ਦੇ ਆਪਸੀ ਤੌਹੀਨ, ਭੜਕੀਪਣ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਆਪਸ 'ਚ ਉਤਰਾਅ-ਚੜ੍ਹਾਅ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਅਪਰਾਧਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਸੰਗਠਨਾਂ ਵੀ ਸਨ. ਇਹ ਰਾਏ ਕਿ 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਅਪਰਾਧ (ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇਸਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ) ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨੂੰ ਸਹੀ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ. ਆਖਰਕਾਰ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਧਿਐਨਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਪਰਾਧਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਬ੍ਰਾਂਚਾਈਡ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਪੂਰਵ-ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਅਤੇ ਓਡੇਸਾ ਦੇ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਸਮੇਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਦੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਸੱਤਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਨ (ਗਊਂਟਰਟੇਰੀਅਲ ਅਤੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਕਬਜ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ). ਅੱਤਵਾਦ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹਨ. ਕੇਵਲ ਅਪਰਾਧੀ ਭੌਤਿਕ ਲਾਭ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੱਟੜਵਾਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਂ ਨਸਲੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਾਮੱਗਰੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਵੀ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਕੱਢਦਾ.

ਰੂਸ ਵਿਚ ਅੱਤਵਾਦੀ ਲਹਿਰਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਵਜੋਂ ਸੋਵੀਅਤ ਸੰਘ ਵਿਚ ਅਪਰਾਧ

ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਵ੍ਹੀਵਿਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਨਵੀਂ ਆਰਥਿਕ ਨੀਤੀ (NEP) ਦੇ ਸੋਵੀਅਤ ਸੰਘ ਦੇ ਨੇਤਾ ਦੁਆਰਾ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਸਮੇਂ, ਸੰਗਠਿਤ ਅਪਰਾਧਕ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਆਰਥਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਸੂਡੋ-ਸਹਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮਾਨ ਆਰਥਕ ਢਾਂਚਿਆਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਹੇਠ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਭਰਨਾ. ਲੁੱਟ-ਮਾਰ ਅਤੇ ਕਤਲ ਦੇ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰਿਤ ਸਮਾਪਤੀ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵੱਲੋਂ ਚੁੱਕੇ ਗਏ ਸਖਤ ਕਦਮਾਂ ਪਿੱਛੋਂ ਆਮ ਅਪਰਾਧ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

1 9 20 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਆਰਥਿਕ ਬਦਲਾਵ ਦੀ ਕਟੌਤੀ ਨੇ ਸਾਧਾਰਣ ਸੰਗਠਿਤ ਅਪਰਾਧ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਕਾਇਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ "ਚੋਰਾਂ-ਇਨ-ਲਾਅ" ਦੇ ਅਪਰਾਧਕ ਸਮੂਹਿਕ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਾਜਨੀਤਕ ਕੈਦੀਆਂ ਦੇ ਸੰਭਵ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਘੁਟਾਲੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਵੰਝਣ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੂਬਾ ਸੁਰੱਖਿਆ ਏਜੰਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ ' . ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਜੰਗ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਸੰਗਠਿਤ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਇੱਕ ਦੂਜੀ ਲਹਿਰ ਸੀ ਜੋ ਦਹਿਸ਼ਤਗਰਦਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸੰਗਠਿਤ ਅਪਰਾਧ ਸਮਾਜ ਲਈ ਕੋਈ ਨਵੀਂ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਦਿੱਖ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ... ਗਗਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ, ਮਿਲਟਰੀ ਇਕਾਈਆਂ ਕੰਮ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿਭਾਗਾਂ , ਜਿਸ ਨੇ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ 50 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਕੰਮ ਚਲਾਇਆ, ਜਦੋਂ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲਏ ਗਏ ਸਖਤ ਕਦਮਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਡਾਕੇ ਦੀ ਪੱਤੀ ਬਹੁਤ ਘਟ ਗਈ, ਅਤੇ ਯੂਨਿਟਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.

ਜਲਦੀ ਹੀ ਸੋਸ਼ਲਿਜ਼ਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਜੁਰਮ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਯੂਐਸਐਸਆਰ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਅਤੇ ਦਹਿਸ਼ਤਗਰਦਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਸੋਵੀਅਤ ਯੁੱਗ ਦੇ ਅਪਰਾਧ ਵਿਗਿਆਨ ਉੱਤੇ ਦਬਦਬਾ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਸੰਗਠਿਤ ਅਪਰਾਧ, ਆਰਥਿਕ ਜਾਂ ਆਰਥਿਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਰ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਅਪਰਾਧਕ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਸੰਗਠਿਤ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਅਸਲੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਣਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ "ਆਰਥਿਕ-ਕਿਰਾਏਦਾਰੀ" ਸਥਿਤੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਯੂਐਸਐਸਆਰ ਵਿੱਚ ਯੂਥ ਅੰਦੋਲਨ

XX ਸਦੀ ਦੇ 60 ਦੇ ਵਿੱਚ. ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਸਟੇਟਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਯੂਥ ਅੰਦੋਲਨ ਉੱਠਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਗੀਤਕ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਯੁਵਾ ਵਾਤਾਵਰਨ ਵਿਚ ਅੱਤਵਾਦ ਬੰਦ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਨਵੇਂ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹਿੱਪੀਜ਼ ਜਾਂ "ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ" ਕਹਾਉਂਦੇ ਸਨ. 70 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ - 80 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਮਾਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ USSR ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ. ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਹਿਟੀਆਂ ਨੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੌਰਾਨ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਰੱਥਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਅਮਰੀਕੀ "ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ" ਤੋਂ ਉਲਟ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਲੜਾਈ ਜੋ ਵੀਅਤਨਾਮ ਵਿਚ ਚੱਲ ਰਹੀ ਸੀ, ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੀ, ਸੋਵੀਅਤ ਹਿੱਪੀ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਦਮਨਕਾਰੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਿਆ. ਊਰਜਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਉਲਟ, ਸੋਵੀਅਤ ਨੌਜਵਾਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਸਾਜਨਾ ਕੀਤੀ. 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਹਿਪੀ ਲਹਿਰ ਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਯੂਐਸਐਸਆਰ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨ ਲਹਿਰ, ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਯੁਵਾ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦਾ ਪੂਰਵਜ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੱਟੜਵਾਦੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ.

ਪੋਸਟ-ਸੋਵੀਅਤ ਸਮਾਂ

20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸੰਗਠਿਤ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਅਗਲੀ ਲਹਿਰ-ਸੋਵੀਅਤ ਸਪੇਸ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਉੱਤੇ ਦੱਸੀ ਗਈ ਸੀ. ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕਾਰਨ ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਫੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਕੈਦੀਆਂ ਦੀ ਰਿਹਾਈ, ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪੁਰਾਤਨ ਪੁਲਿਸ ਢਾਂਚਿਆਂ ਦੀ ਤਬਾਹੀ, ਨਵੇਂ ਨੰਬਰ ਦੀ ਘੱਟ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸਮਰੱਥਾ , ਆਰਥਿਕ ਖੇਤਰ ਦੇ ਪਤਨ, ਸਥਾਪਤ ਸਮਾਜਿਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਖਾਤਮੇ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਅਨਜੋੜ ਹੋਣ ਆਦਿ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੀ. ਰੈਕੇਟ ਅਤੇ ਡਾਕਾ ਨੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ. ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਯੂਥ ਲਹਿਰਾਂ ਆਈਆਂ: ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀ, ਮੈਟਲ ਵਰਕਰਜ਼, ਰੈਪਰਾਂ ਆਦਿ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਅੱਤਵਾਦ ਫੈਲਿਆ. ਚੇਚਨੀ ਵਿਚਲੇ ਯੁੱਧ ਨੇ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਤੇਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਅੱਤਵਾਦ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਸਲਾਮਿਸਟ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਸਮਾਜ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਵਜੋਂ, ਸਲੈਵਿਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਕੱਟੜਵਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ: ਸਕਿਨਹੈਡ, ਕੌਮੀ ਬੋਲਸ਼ਵਿਕਸ, ਕੌਮੀਵਾਦੀ ਆਦਿ. ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਲਈ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਗੈਂਗਸਟਰ ਅਤੇ ਜੇਲ੍ਹ ਦੇ ਰੋਮਾਂਸ ਮਿਲਾਏ ਗਏ ਸਨ. ਕੁਝ ਦੇਰ ਬਾਅਦ, ਫਾਸੀਵਾਦੀ ਅੱਤਵਾਦ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਸੰਘਰਸ਼ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਗਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਗਦੀ ਹੈ. ਅੰਦੋਲਨ "ਐਨਟਿਫਾ" ਦਿਸਦਾ ਹੈ. ਫੁੱਟਬਾਲ ਕਲੱਬਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦਾ ਵੀ "ਅਤਿ" ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਆਇਆ ਹੈ. ਇਸ ਲਹਿਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਬਰਤਾਨੀਆ ਵਿਚ ਉਧਾਰ ਲਏ ਗਏ ਸਨ (ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਤਕਰੀਬਨ ਸਾਰੇ ਫੁੱਟਬਾਲ ਕਲੱਬਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਦੁਆਰਾ). 90 ਵਿਆਂ ਦੇ ਅੱਧ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਗੈਂਗਸਟਰ ਸਮਾਜਕ ਢਾਂਚਿਆਂ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਇੱਕ ਨਿਰਾਸ਼ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ. ਸੰਗਠਿਤ ਅਪਰਾਧਕ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਤੇਜ਼ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਕੀਤਾ. ਚੰਗੇ ਤਕਨੀਕੀ ਸਾਜ਼ੋ-ਸਾਮਾਨ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰਾਂ, ਟੀ.एस.ਓ. ਅਤੇ ਓ.ਸੀ.ਜੀ. ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨੇ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲਗਭਗ ਨਿਰਣਾਇਕ ਬਣਾਇਆ. 1990 ਵਿਆਂ ਦੇ ਅੱਤਵਾਦ ਅਤੇ ਦਹਿਸ਼ਤਗਰਦੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ, ਸਿਆਸੀ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਗੜਬੜ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਦੇਸ਼ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਵਿਚ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਦਹਿਸ਼ਤਗਰਦਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੇ ਰਾਜ ਦੇ ਉਪਾਅ ਨੂੰ ਕੁਝ ਉਪਾਅ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ.

ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ

XXI ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਸੰਕਟ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾਲ ਸਥਿਤੀ ਬਦਲ ਰਹੀ ਹੈ ਵਿਚਾਰਧਾਰਿਕ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰੂਪ ਆਪਣੇ ਮਹੱਤਵ ਖਤਮ ਹੋ ਗਏ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੁਨਰਗਠਨ, ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਸੰਚਾਰ. ਅਧਿਕਾਰੀ ਦਹਿਸ਼ਤਗਰਦੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ ਅਤੇ ਅੱਤਵਾਦ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣ ਲੱਗੇ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇਸਲਾਮੀ ਅੰਦੋਲਨ. ਨਵੇਂ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਦਲੇਰੀ ਨਾਲ ਕਦਮ ਚੁੱਕੇ ਗਏ ਸਕਿਨਹੈਡ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ - "ਐਨਟੀਫਾ", ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨ "ਅਲਟਰਾਸ" ਨੂੰ ਵੀ ਵੱਧ ਗਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਰਾਜ ਦੇ ਅਤਿਵਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਇਸਲਾਮਿਕ ਆਤੰਕਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਅਤੇ ਸੰਗਠਿਤ ਜੁਰਮ ਨਾਲ ਜਿਆਦਾ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਖਤਰਾ ਹੈ ਇਸ ਲਈ, ਅੱਤਵਾਦ ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ ਸਲਾਵੀ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਹੈ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਰਾਜਨੀਤਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੇ ਵਿਰੋਧ ਲਹਿਰ ਦੇ ਗਠਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਭਿੰਨ ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਗਠਨਾਂ, ਅਰਥਾਤ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਪੁੰਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਖੇਡੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ. ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ, ਸਰਕਾਰੀ-ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਖਪਤਕਾਰ ਅਤਿਵਾਦ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਵਿਸ਼ਵ ਰੁਝਾਨ

ਇਨਕਲਾਬੀ ਰੋਸ ਲਹਿਰ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਬਦਲਣ 'ਤੇ ਉਦੇਸ਼. ਵਿਰੋਧੀ globalists, neoanarhisty ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ: ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਅਜਿਹੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਵਿਰੋਧੀ globalists - ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਵੱਖਵਾਦੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ. ਤਲ, ਅਤੇ ਸੂਬੇ ਭਰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਗਲਬੇ ਤੱਕ ਕਦਰੀ ਰਾਜ ਦੇ ਤੰਤਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਰੋਧ ਦੀ Neoanarhisty ਪੱਖ. ਵਾਤਾਵਰਣ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਐਕਸਪਲੋਰਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਆਸੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਯੂਹੰਨਾ Shvartsmantel, - ਇੱਕ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਇੱਕ ਹੱਲ 'ਤੇ ਉਦੇਸ਼ - ਬਚਾਅ. ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ anthropocentrism ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ, ਉਦਯੋਗਿਕ ਸਮਾਜ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਪਰਮ ਜਾ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ 'ਚ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਦੋ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਇੱਕ superideologiya ਭਵਿੱਖ ਜ ਤੰਗ-ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਲਹਿਰ ਹੈ. ਅੱਤਵਾਦ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਲੜਾਈ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਏਜੰਸੀ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਤੱਕ ਵਾਰ ਅਤੇ ਜਤਨ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ.

ਅੱਤਵਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਕਿਸਮ

ਕੱਟੜਵਾਦੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧਿਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਦੇ ਹੱਕ 'ਤੇ ਚੱਲ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਹੈ, ਹੇਠ ਆਧਾਰ' ਤੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

1) ਅੱਤਵਾਦੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧ ਦੇ ਮਕਸਦ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਯੋਜਨਾ ਹੈ ਅਤੇ / ਜ ਆਪਣੇ ਚੱਲਣ ਲਈ ਹਾਲਾਤ ਵਿਕਸਤ.

ਅਪਰਾਧਿਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਮਕਸਦ, ਨਾਗਰਿਕ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਆਪਣੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ, ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਗੈਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਫਰਜ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਜ.

2) ਕੱਟੜਵਾਦੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਛੋਟੇ ਜ ਦਰਮਿਆਨੀ ਜੁਰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਹੈ.

ਅਪਰਾਧ ਸਾਰੇ severities ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਅਪਰਾਧਕ ਕੰਮ ਦਾ ਸੰਯੋਗ ਹੈ.

3) ਕੱਟੜਵਾਦੀ, ਨਸਲੀ ਸਿਆਸੀ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਕੌਮੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਅੱਤਵਾਦੀ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਜੁਰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਅੰਦੋਲਨ.

ਇਹ ਨਮੂਨੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਇੱਕ ਅੱਤਵਾਦੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਫੀਚਰ. ਸ਼ੁੱਧ ਅਪਰਾਧਿਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਰਨ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਜ਼ੁਕ ਨਹੀ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਨਤੀਜੇ

ਇਸ ਲਈ, ਨਿਚੋੜ ਸਾਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਅੱਤਵਾਦ ਕਹਿ ਸਕਦੇ - ਸਭ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਘਟਨਾ ਦੇ ਇੱਕ. ਇਹ ਸੋਚ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਨਸਾਫ਼ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਆਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੀ ਲੋੜ ਸੁਧਾਰ ਲੱਗਭਗ ਰਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਅੱਜ ਬਾਹਰ ਹੀ, ਅੱਤਵਾਦ ਦੇ ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਧਮਕੀ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖੋਜ ਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ, ਬਸ ਹਾਲਾਤ ਦਾ ਜਾਇਜ਼ਾ ਅਤੇ ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ 'ਤੇ - ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਉਪਾਅ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਵਹਾਅ ਦੇ ਸਭ ਖਤਰਨਾਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਪੱਖ ਵਿਚ ਕਰਨ ਲਈ. (-ਪੱਖੀ ਸਰਕਾਰ ਸਮੇਤ) ਸਾਰੇ ਇਹੀ ਦੀ ਅੱਤਵਾਦ ਰੋਕਣਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹੈ. ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ. ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਰੋਸ ਵੋਟਰ ਦੇ ਪੁੰਜ ਨੂੰ ਵਧਾ, ਜਦ, ਮਾਹੌਲ ਇਸ ਵਿੱਚ ਨੂੰ ਗਰਮ ਹੈ. ਅੱਤਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ - ਇਸ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਪੜਾਅ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇੱਕ ਵਾਲਵ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਤਣਾਅ ਰੀਸੈੱਟ ਹੈ, ਹੈ. ਪਰ, ਇੱਕ ਥਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਧਮਾਕਾ ਬਾਅਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅੱਤਵਾਦ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਲੜਾਈ ਸਿਰਫ ਫੋਰਸ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਆਰਜ਼ੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇਣ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.