ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਵਿਚਾਰ

ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਮੱਧਕਾਲੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ. ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮੀ ਨਾਗਰਿਕ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੋਚ ਦਾ ਮੱਧਕਾਲੀ ਤਰੀਕੇ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੁਨਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬੌਧਿਕ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਮੁਹੱਈਆ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮ ਜ ਹਿਬਰੂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤ ਤੱਕ ਸੁਧਾਰੀ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਈਸਾਈ ਦਬਦਬਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੱਧਕਾਲੀ ਸਿਆਸੀ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹਾਲਾਤ ਮੁਹੱਈਆ ਮਾਰਕ ਕੀਤੇ ਦੇਰ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਵਿਚਾਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਵੈਸਟ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਮੱਧ ਯੁਗ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਜਿੱਥੇ ਮਸੀਹੀ ਨਿਹਚਾ ਲਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਇੱਕ ਸਟਕਚਰ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਆਮ ਧਾਰਨਾ ਸੀ. ਡਰਾਇਰ ਹੈ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਸਿਆਸੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀ ਹੈ. ਹਾਕਮ ਇਸ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ-ਭਲਾਈ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਫਰਜ਼ ਸਮਝਿਆ. ਪੋਪ, ਬਿਸ਼ਪ, ਪਾਦਰੀ ਸਿਆਸੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ. ਸਾਨੂੰ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਕਿ "ਮਸੀਹੀ ਸਭਿਅਤਾ" ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ (ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਸਭਿਆਚਾਰ, ਕਲਾ, ਦਵਾਈ) ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਮਸੀਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ.

ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਸਮਰਾਟ Constantine (306-37 ਸਾਲ) ਅਤੇ ਅੱਠਵੇ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਪੱਛਮੀ Carolingian ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵਾਧਾ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ coexisted ਅਤੇ ਸੋਚ ਦੇ ਸਿਰਫ਼ ਮੱਧਕਾਲੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਵਿੱਚ ਮੱਧ ਯੁੱਗ, ਅਜਿਹੇ ਰੋਮੀ ਸਿਵਲ ਕਾਨੂੰਨ 'Justinian »ਦੇ ਸੂਤਰਬੱਧ ਦਾ ਇੱਕ ਸੈੱਟ (ਕਾਰ੍ਪਸ iuris ਸਿਵਲ) ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਕੰਮ, - ਇਸ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਮੁੱਲ ਕਾਫ਼ੀ ਛੋਟਾ ਸੀ, ਫਿਰ, ਪੰਜ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਸ਼ੁਰੂ, ਉੱਥੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਰੋਤ ਦੀ ਇੱਕ ਮੁੜ-ਖੋਲਣ ਸੀ ਲਾਤੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿਚ ਉਪਲੱਬਧ ਹੈ. ਬਾਰ੍ਹਵੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਪੈਰਿਸ, ਬੋਲੋਨੇ, ਆਕਸਫੋਰਡ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਚ ਸਿੱਖਿਆ ਹਿੱਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਥਾਪ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਜਿੱਥੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਕਲਾ ਦੀ ਸੀਮਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਵਵਭਾਗ 'ਤੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ. ਖੋਜ ਸਵਾਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਨੂੰਨ ਸਨ, ਅਤੇ ਵਿਕਸਿਤ ਵਿਚਾਰ ਸਿਆਸੀ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਅਸਰ.

ਸਿਆਸੀ ਮੱਧਕਾਲੀ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ - ਆਖਿਰਕਾਰ, ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਮਸੀਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ, ਹੈ. ਸੋਚ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਚਰਚ, ਫਿਲਾਸਫਰ, ਧਰਮ ਟੌਮਸ ਅਕਵਾਈਨਸ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਵੀ Avreliy Avgustin ਵੱਧ ਹੋਰ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੀ ਨੀਤੀ ਦੀ ਅਜਿੱਤ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦ ਰੱਖੀ.

ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਮਸੀਹੀ (ਸਿਆਸੀ) ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਆਗਸਤੀਨ ਭਾਰੀ ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ. ਮਸੀਹੀ ਕੁਝ "ਨਰਮ" Stoicism ਅਤੇ ਇਨਸਾਫ਼ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਸੋਚਿਆ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ. ਇਸ ਦੇ ਸਭ ਮਸ਼ਹੂਰ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ - "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ" - ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਆਗਸਤੀਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ 'ਧਰਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਗੜੇ "ਦੋ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਅਪਵਾਦ ਹੈ, ਅਤੇ" ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ", ਪਾਪ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਦੇ ਲਈ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸਮਤ ਹੈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸਿਆਸੀ ਉਪਦੇਸ਼ Fomy Akvinskogo ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਕਿਸਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਚਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਹਨ: ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਕਾਨੂੰਨ, ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਜ ਚਲਣ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਨਿਯਮ; ਮਨੁੱਖੀ ਕਾਨੂੰਨ, ਜ ਖਾਸ ਨਿਯਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਖਾਸ ਹਾਲਾਤ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰੋ. ਸਿੱਖਿਆ Fomy Akvinskogo, ਮਨੁੱਖੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਮਕਸਦ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਯੂਨੀਅਨ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਦੀਵੀ ਨੜੀ ਹੈ.

ਪਰ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਕਿਸ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਇਕਾਈ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ? ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਪਹੁੰਚ ਮੱਧਕਾਲੀ ਸਿਆਸੀ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸਰੋਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਮਦਦ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਿਜਹਨ ਗੁੱਸੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਿਆਸੀ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ, ਕੋਰਸ ਦਾ, ਰਾਜ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਿਆਦ ਮੱਧਕਾਲ ਵਿੱਚ "ਰਾਜ ਦੇ" ਹੋਰ ਅਰਥ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਰਾਏ ਤੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਝ ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਹ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਜੇ ਸੂਬੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ Carolingian ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਛੇਤੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੈ, ਬਾਰ੍ਹਵੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿਆਸੀ ਸੰਗਠਿਤ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ,, ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਖੋਜ ਦੀ ਗੁੰਝਲਤਾ ਨੂੰ ਸਰੋਤ ਆਪ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਵਿਚ ਪਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਸਿਰਫ ਸੋਚ ਦੇ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੱਧਕਾਲੀ ਲੇਖਕ, ਜਦ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਧਰਮ, ਫਿਲਾਸਫਰ, ਨੇ ਜਿਊਰੀ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਵਿਚਾਰ ਵੀ assiduous ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਾ ਕੀਤਾ. ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਪੋਪ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਆਗੂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਵਾਦ 'ਚ ਸ਼ਾਮਲ publicists ਦਾ ਕੰਮ - ਪਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸੋਚ ਦੇ ਬੌਧਿਕ ਸਥਿਤੀ ਜਦ ਸਵਾਲ ਵਿਆਖਿਆ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਮੱਧ ਯੁੱਗ, ਜਦ ecclesiological ਮੁੱਦੇ ਸਿਆਸੀ ਮਹੱਤਤਾ ਲਿਆ ਹੈ ਵਿਚ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਚਰਚ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਕਾਰਨ - ਖਾਸ ਧਿਆਨ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਰੋਤ ਸੀਮਾ, ਰਾਜੇ ਦੇ coronations ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾ ਦੀ ਤਰਤੀਬ - ਜਿਹੜੇ ਸਾਰੀ ਸਮੱਗਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਿੱਧੇ ਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਅਸਿੱਧੇ ਸਿਆਸੀ ਮੁੱਦੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਸਬੰਧ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ.