ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬ ਦੇ ਪ੍ਰੰਪਰਾਗਤ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਪੱਛਮ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਜੋਂ

ਪੂਰਬੀ ਸਭਿਅਤਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪੱਛਮੀ ਇੱਕ ਤੋਂ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੱਖਰੀ ਰਹੀ ਹੈ. ਅੱਜ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੂਰਬੀ ਦੇਸ਼ ਪਿੱਛੇ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਇਹ ਪੂਰਬ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅੱਜ "ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬੀ" ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬ, ਪੂਰਬੀ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਸਮੂਹ ਹੈ, ਜੋ ਨੀਲ ਦਰਿਆ ਦੇ ਕੰਢਿਆਂ ਤੋਂ ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ ਏਸ਼ੀਆ (ਚੀਨ, ਮਿਸਰ, ਭਾਰਤ) ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਪੁਰਾਤਨ ਪੂਰਬ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤੀਜੇ ਅਤੇ ਚੌਥੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਆਖਰੀ ਫ਼ਾਰਸੀ ਰਾਜ ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਸੀ , ਜਿਸ ਨਾਲ ਛੋਟੇ, ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਸਭਿਅਤਾ ਲਈ ਸੜਕ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਅਖੌਤੀ ਸੈਕੰਡਰੀ ਪੁਜ਼ੀਸ਼ਨ ਦੀ ਆਦਤ ਹੈ, ਕੁਝ ਕੁ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ 15 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਪੱਛਮ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਅੱਗੇ ਸਨ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਮਹਾਨ ਖੋਜਾਂ ਪੂਰਬ ਵਿਚ ਬਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ: ਮਕੈਨੀਕਲ ਘੜੀਆਂ, ਬਾਰੂਦ, ਪੇਪਰ ਦੀ ਖੋਜ, ਚੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਜਿਹੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਨੂੰ ਕੰਪਾਸ ਅਤੇ ਸੀਸਮੋਗ੍ਰਾਫ਼ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ.

ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਬਹੁਤ ਧਾਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਭਿੰਨ ਹੈ. ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ, "ਸਭਿਆਚਾਰ" ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਮਤਲਬ "ਖੇਤੀ, ਪਰਿਵਰਤਨ." ਚੀਨੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ, ਹਾਇਓਰੋਗਲਿਫ਼ "ਵੇਨ" ਦਾ ਤਰਜਮਾ "ਸਜਾਵਟ." ਇਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ "ਸਭਿਆਚਾਰ" ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ - ਕਿਰਪਾ, ਸੁੰਦਰਤਾ, ਸ਼ਿੰਗਾਰ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ. ਲਿਖਤੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ, ਆਧੁਨਿਕ ਪੂਰਬੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੂਰ ਦੁਰਾਡੇ ਵਿੱਚ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਾਰੇ ਨਵੇਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਮੌਖਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਸ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬ ਦੀ ਕਲਾ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਆਮ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੱਖਾਂ ਨਾਲ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸੀ. ਪੂਰਬ ਵਿਚ ਇਕ ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਦਰਯੋਗ ਰਹੀ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਮਿਸਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਉਤਰਾਅ-ਚੜ੍ਹਾਅ ਵਿੱਚ, ਕਲਾਕਾਰ ਦਾ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਜਿਆਦਾਤਰ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਨੂੰ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਮਿਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬ ਦੀ ਕਲਾਤਮਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਕ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਲੋਕ-ਪ੍ਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲੀਨ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਰਚਨਾਤਮਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ (ਕਲਾਕਾਰਾਂ, ਸ਼ਿਲਪਕਾਰ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਲੇਖਕ) ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਰਗਰਮੀ ਵਿਚ ਸਮਾਜ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਜੋ ਕਿ ਨਵੀਂ, ਅਜੇ ਵੀ ਸਮਾਜ ਲਈ ਅਣਜਾਣ ਹਨ, ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦਬਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬੀ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰਾਹ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ, ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਨਿਯਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਰੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਲਿਖਣ ਵੇਲੇ ਕਿਹੜਾ ਅਨੁਪਾਤ ਵੇਖਣਾ ਹੈ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਚਿੱਤਰ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰ ਰਵਾਇਤਾਂ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ੁੰਮੇਵਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਦੁਨਿਆਵੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਰਹਿਣਾ ਪਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਇਹ ਸੋਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਫਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਛੱਡ ਗਿਆ ਸੀ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬੀ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਰਾਹੀਂ, ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ 'ਤੇ ਛਾਪੇ ਗਏ ਛੋਟੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਖਤ ਦੀ ਰੂਪ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਨਾਇਕਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਹਿਤਕ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਪਲਾਟ , ਸਗੋਂ ਮੂਰਤੀ, ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਅਤੇ ਪੇਂਟਿੰਗ ਵਿਚ ਵੀ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ. ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬੀ ਕਲਾ ਦੀ ਕਲਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਇਸਦੇ ਜਾਦੂਈ ਮੰਜ਼ਿਲਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਾਪੀ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਤਾਕਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਤੋਂ ਘੱਟ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਆਧੁਨਿਕ ਪੂਰਬੀ ਦੇਸ਼ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਵਰਤੀਦਾਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਈ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਲਈ ਇਹੋ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ, ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੱਕ ਸੰਚਿਤਤ ਦਾ ਤਬਾਦਲਾ.