ਪੁਰਾਤਨ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਕਮਿਊਨਟੀ

ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਪੂਰੀ-ਵੱਡੀਆ ਦੇ ਸਿਰਫ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਪਲਾਟ, ਸੁਤੰਤਰ ਮਾਲਕ ਦੇ ਨਾਲ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਕੁਲੀਨ ਹੈ, ਜੋ ਗੁਲਾਮ, ਪਲਸ਼, ਗ਼ਰੀਬ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਗਠਨ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਦ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਰਕਰ ਇਸ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਸਨ, -raby, ਭਾਈਚਾਰੇ ਕਾਰੀਗਰ (ਘੁਮਿਆਰ, ਤਰਖਾਣ, blacksmiths)' ਤੇ. ਇਸ ਲਈ, ਆਰਥਿਕ ਰੂਪ 'ਚ ਭਾਈਚਾਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ. ਭਾਈਚਾਰੇ, ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, Vaishya ਵਰਨਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, (ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਹੀ ਵਰਨਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀ ਸੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਗੁਲਾਮ) ਦੀ ਸੇਵਾ ਪਿੰਡ -k Sudras.

ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਜਿਹਾ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਵਰਪਾਲ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਿੰਡ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਮੀਟਿੰਗ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਿਰਫ ਪੂਰੀ-ਵੱਡੀਆ ਅੰਗ ਹੋਣ ਦਾ ਹੱਕ ਸੀ ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ: Ispory ਪਿੰਡ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਜਿਹੇ ਇਕੱਠ ਜ ਰਵਾਇਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਸਾਲਸੀ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ' ਤੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਭ ਗੰਭੀਰ ਮਾਮਲੇ, ਰਾਜੇ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ. ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇਵਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਰਸਮ ਕਰਨ. ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਜਸ਼ਨ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਵਿਆਹ) ਭਾਈਚਾਰੇ ਜ ਇਸਦੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅੰਗ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ. ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਦਖਲ ਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ.

ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਰਾਜ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਖਤਮ ਹੋ; ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਰਾਏ ਨਾਲ ਰਾਜਧਾਨੀ 'ਚ ਮੰਨਿਆ ਨਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹੋਣ ਲਈ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ: ਉਹ ਸ਼ਾਹੀ retinue ਅਤੇ ਭਾੜੇ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਪਬਲਿਕ ਸੇਵਾ ਆਮ ਦੀ ਆਮਦਨ ਦੇ 7 ਅ ਵੱਖ. ਇਹ ਟੈਕਸ ਸਥਾਈ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਭਰੋਸਾ ਹੈ ਕਬਜ਼ਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਨਿਪਟਾਰੇ ਖੇਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਨੰਦ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਦਾ ਹੀ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਟੈਕਸ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਲਾਸ ਜ਼ੁਲਮ commune ਦੀ ਇੱਕ ਨਤੀਜਾ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਡਿਊਟੀ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਸੀ: ਹੁਣੇ ਹੀ ਗੁਲਾਮ ਹਨ ਅਤੇ ਪਲਸ਼ ਆਮਦਨ ਟੈਕਸ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬਹਾਨੇ ਤਹਿਤ ਸਟੇਟ ਟੈਕਸ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸਾਨ ਕੱਢ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼; ਇਸ ਬਗਾਵਤ ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਜਵਾਬ. ਪਰ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਹੈ: ਦੋ ਪਾਸੇ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਲੋੜ ਸੀ. ਕੇਵਲ ਉਹ ਕਿਸਾਨ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਜ ਦੇ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਕਿਰਾਇਆ-ਟੈਕਸ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ) ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਭਾਈਚਾਰਕ ਸਮਰਥਨ ਸਮੂਹਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ-ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੌਜੂਦਗੀ; ਇਸ ਦੇ ਵਰਗਾ ਬਣਾਇਆ ਕਲਾ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਯੂਨੀਅਨ (shreni) ਦਾ ਸੰਯੋਗ ਹੈ ਮੱਠਵਾਸੀ (ਸੰਘ) ਸਹਿਕਾਰੀ ਪਲਸ਼ 'ਤੇ.

ਪੁਰਾਤਨ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਕਮਿਊਨਟੀ

ਅਸਟੇਟ-ਵਰਨਾ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਾਫ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਧਰਮ (ਗੁਣ ਆਤ) ਦੇ ਨਿਬੰਧ, ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੇ ਕੰਪਾਇਲ ਕੇ ਨਿਰਣਾ. ਇਹ ਨਿਬੰਧ (ਸਭ ਮਸ਼ਹੂਰ - "ਮਨੂ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ") ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੇਰਵੇ ਦੇਣ ਹੈ, ਪਰ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪੱਖਪਾਤੀ ਹੈ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ "ਦੋ ਵਾਰ-ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ" ਵਰਨਾ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਨਿਰੋਲਤਾ ਜ਼ੋਰ. ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਵਾਰ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣ ਗਿਆ. ਇਹ ਵਧਦੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ ਮੂਲ ਦੇ ਨੇਕੀ ਨੂੰ ਨਾ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਸਲ ਸਥਿਤੀ - ਦੌਲਤ, ਅਹੁਦੇ ਦੀ. ਕਈ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਗਰੀਬ ਦਾ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ 'ਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਸੇਵਾ; ਖੱਤਰੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਬਣ ਭਾੜੇ ਜ ਤੱਕ ਗਾਰਡ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਵਿਅਕਤੀ. ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਕਰਾਫਟਸ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੈਸ਼ ਅਮੀਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ Sudras ਦੀ ਵਧ ਰਹੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਨਾਲ: - ਨੰਦਾ ਮੈਨੂੰ Magadha ਦੀ ਜਾਤ ਦਾ ਹੀ ਰਾਜੇ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਮੂਲ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਸੋਸ਼ਲ ਤਸਵੀਰ ਹੋਰ ਵੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਗਠਨ ਬਣ: ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਅਤੇ ਖੱਤਰੀ ਅਕਸਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀਅਤਾ ਮੰਨਿਆ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਅਤੇ ਖੱਤਰੀ ਹੋਰ ਕੌਮ "ਨਕਲੀ" ਜ "ਘੱਟ". ਪਹਾੜ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦੇ ਕਈ ਪੱਛੜੇ ਗੋਤ ਜਾਤੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਬੰਧ ਨਹੀ ਹੈ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਭਾਈਚਾਰੇ.