ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ, ਨੈਤਕਤਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ, ਵਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਕੰਮ: ਇੱਕ ਸਾਇੰਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਦਾਚਾਰ. ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ, ...

ਲੋਕ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਉੱਥੇ ਲੋਕਾਚਾਰ ( "ਲੋਕਾਚਾਰ" ਪੁਰਾਤਨ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ), ਇਕ ਘਰ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਜਿਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਗੱਲ ਸੀ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਅੱਖਰ, ਕਸਟਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਵਰਤਾਰੇ ਜ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ, ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.

ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ, ਅਰਸਤੂ ਪਹਿਲੀ ਵਰਤਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਗੁਣ ਦਾ ਮੁੱਲ ਦੇਣ.

ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ

ਹੀ 2500 ਸਾਲ ਪਹਿਲੇ ਮਹਾਨ ਫਿਲਾਸਫਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ, ਉਸ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਨੈਤਿਕ ਗੁਣ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਆਤਮਕ ਗੁਣ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਫੀਚਰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. Cicero, ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਿਾਣ ਸੀ, ਨਵ ਸ਼ਬਦ "ਨੈਤਿਕਤਾ", ਜੋ ਕਿ ਮੁੱਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ.

ਨੈਤਿਕਤਾ - ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਿਕਾਸ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ - ਵਿਸ਼ਾ (ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ), ਇਸ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ. ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਵਾਰ ਲਈ ਇਸ ਵਰਗ ਉਹੀ ਮੁੱਲ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਉੱਘੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੇ ਕੁਝ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਹੀਗਲ, ਜੋ ਕਿ ਨੈਤਿਕਤਾ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਰਵੱਈਆ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ - ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ ਕੁਦਰਤ ਕਰ.

ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਾਰਜ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਆਪਣੇ ਅਰਥ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ. ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਆਰੰਭਿਕ ਲੋਕ ਦੇ ਗੁਣ ਸੀ, ਕਲਾਸੀਕਲ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦਾ ਅਸਾਧਾਰਨ ਵਸਨੀਕ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰ ਮੱਧਕਾਲੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

Doantichnaya ਨੈਤਿਕਤਾ

ਲੰਮੇ ਅੱਗੇ ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਗਠਨ, ਉਥੇ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਅਰਸੇ ਦੇ, ਜੋ ਕਿ "predetikoy" ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਸੀ.

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ ਦੀ ਸਭ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਮਰ, ਹੀਰੋ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਗੁਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸੈੱਟ ਹੈ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਕੀ ਕਾਰਵਾਈ ਗੁਣ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੀ ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਜੇ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਨਾ ਦੇ ਜਨਰਲ ਸੰਕਲਪ. ਜ "ਓਡੀਸੀ" ਜ "ਇਲੀਅਡ 'ਸਿਖਿਆਦਾਇਕ ਹਨ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਸਮਾਗਮ, ਲੋਕ, ਹੀਰੋ ਅਤੇ ਦੇਵਤੇ, ਜੋ ਵਾਰ' ਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹਨ.

ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਦੇ ਲਈ ਨੈਤਿਕ ਗੁਣ ਦੀ ਇੱਕ ਮਾਪ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਮੁੱਲ Hesiod ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਮਾਜ ਦੀ ਕਲਾਸ ਡਵੀਜ਼ਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਗੁਣ ਉਸ ਨੂੰ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਅਤੇ ਕੀ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮੰਨਿਆ.

ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ postulate ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਪੰਜ ਰਿਸ਼ੀ ਦੇ ਬਿਆਨ ਸਨ:

1. ਆਦਰ ਬਜ਼ੁਰਗ (Chilo);
2. ਝੂਠ (Cleobulus) ਬਚਣ;
3. ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ, ਸਤਿਕਾਰ ਮਾਪੇ (Solon);
4. ਮਾਪ (ਥੇਲਜ਼) ਦੀ ਪਾਲਣਾ;
5. ਗੁੱਸੇ '(Chilo) ਸ਼ਾੰਤ;
6. ਸੰਬੰਧ - ਇੱਕ ਫਲਾਅ (ਥੇਲਜ਼).

ਇਹ ਮਾਪਦੰਡ ਕੁਝ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਲੋਕ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪਹਿਲੇ ਹਨ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ ਦੀ ਲੋਕ ਲਈ. ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਸ਼ੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਦਾਚਾਰ - ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗੁਣ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਹੀ ਸੀ.

ਸੋਫਿਸਟ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਿਸ਼ੀ

5 ਸਦੀ ਤੱਕ ਬੀ.ਸੀ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੇ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਵਿਕਾਸ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਕਦੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ ਅੱਗੇ ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫਿਲਾਸਫਰ, ਦਾ ਗਠਨ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਰੁਝਾਨ ਪੈਦਾ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਗੁਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ.

ਸਭ ਵਾਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ, ਦੋ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਸੀ:

1. Amoralisty ਅਤੇ ਸੋਫਿਸਟ, ਜਿਸ ਨੇ ਰਚਨਾ ਸਾਰੇ ਨੈਤਿਕ ਲੋੜ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, sophist Protagoras ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਵਿਸ਼ੇ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਇਕਾਈ - ਨੈਤਿਕਤਾ, ਗੈਰ-ਸਥਾਈ, ਵਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਬਦਲ ਰਹੀ. ਇਹ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਦੇ ਵਰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਵਾਰ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਬੁਨਿਆਦ ਇੱਕ ਅੰਤਰਾਲ ਵਿੱਚ ਹਰ ਲੋਕ, ਕਿਉਕਿ.
2. ਉਹ ਸੁਕਰਾਤ, ਪਲੈਟੋ, ਅਰਸਤੂ, ਜੋ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਏਪੀਕੀਉਰਿਅਸ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਵਰਗੇ ਅਜਿਹੇ ਮਹਾਨ ਮਨ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਨੇਕੀ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਮਨ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕਸੁਰਤਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਬੁਰੇ ਕੰਮ ਚੰਗੇ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ.

ਇਹ ਉਸ ਦੀ "ਨੈਤਿਕਤਾ" 2 ਕਿਸਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਗੁਣ ਸ਼ੇਅਰ ਵਿਚ ਅਰਸਤੂ ਸੀ:

• ਨੈਤਿਕ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ,
• dianoetichesky - ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੁਆਰਾ ਖੁਦਗਰਜ਼ੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ.

ਸਭ ਚੰਗੇ, ਆਮ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਗੁਣ, ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਇੱਕ ਇਕਾਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ - - ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ 3 ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਸੀ ਜੋ ਰਿਮ ਪੇਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੈਤਿਕਤਾ (ਨੈਤਿਕਤਾ) - ਆਤਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਦਰਜਾ. ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਨੇਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ.

ਭਾਵ ਅਤੇ ਸਤੋਇਕੀ

ਅਰਸਤੂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਭਾਵ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਅੱਗੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ ਅਤੇ ਨੇਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਿਰਫ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਉਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ, ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਆਵੇ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ.

ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਡੂੰਘੇ ਟਰੇਸ ਸਤੋਇਕੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਸਾਰੇ ਗੁਣ (ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ) ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਾਲ ਨਾਲ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ. ਲੋਕ ਦਾ ਮਕਸਦ - ਇੱਕ ਗੁਣਵੱਤਾ, ਚੰਗੇ ਸਬੰਧ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਬਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ. ਸਤੋਕਿਈ Zeno ਦਾ ਸਭ ਵਧੀਆ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਵਿਚ ਯੂਨਾਨ, Seneca ਅਤੇ ਸੀ ਮਰਕੁਸ Avrely ਰੋਮ ਵਿੱਚ.

ਮੱਧਕਾਲੀ ਨੈਤਿਕਤਾ

ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ, ਮਸੀਹੀ ਹਟਾਈਏ ਨੂੰ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਸੱਜੇ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਮੱਧਕਾਲ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਭ ਟੀਚਾ - ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਲਈ ਪਿਆਰ ਬਾਰੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕੇ ਅਰਥ ਸੀ, ਦੀ ਸੇਵਾ ਹੈ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਜੇ - ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਇੱਕ ਜਾਇਦਾਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ, ਚੰਗੇ ਪਾਸੇ 'ਤੇ ਗੁਣਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਣਾ ਹੈ ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਿਹਰ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਇਨਸਾਨ ਜ ਨਾ endows ਬਣ ਗਿਆ.

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ ਦੀ ਸਭ ਮਸ਼ਹੂਰ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਹਿੱਪੋ ਅਤੇ Foma Akvinsky ਦੇ ਆਗਸਤੀਨ ਹਨ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਣ ਪਹਿਲਾ ਹੁਕਮ ਅਨੁਸਾਰ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸੀ. ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਨਰਕ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ. St. ਆਗਸਤੀਨ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਵਰਗ, ਇੱਕ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਵਚਨਬੱਧ ਲੋਕ ਅਤੇ ਦੂਤ, ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਕਾਰਣ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ.

Foma Akvinsky ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦਾ ਐਲਾਨ, ਜਦ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਮੱਧਕਾਲ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗੁਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰੀਕੇ ਦੇ ਰਿਹਾ.

ਨਵ ਨੈਤਿਕਤਾ

ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵ ਦੌਰ 'ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਇਨਕਾਰ, ਦਸ ਹੁਕਮ ਵਿਚ ਇਸ ਬੰਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, Spinoza ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ, ਸਭ ਕੁਝ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਬਾਹਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਅਸਲੀ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਉਥੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੁਝ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕੀ ਹੈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਹੈ, ਲੋਕ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਗੁਣ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਦੀ ਸਮਝ ਹੈ.

Spinoza, ਵਿਸ਼ੇ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ - ਮਨੁੱਖੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਲਈ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਗੁਣ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਇੱਛਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ.

ਇੰਮਾਨੂਏਲ Kant, ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ 'ਤੇ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਦੇ ਕੋਰ ਮੁਫ਼ਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਡਿਊਟੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਹੈ. ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਾਨੂੰਨ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਐਕਟ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਾ ਇੱਕ ਵਾਜਬ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਤੇ ਮਕਸਦ ਹੈ."

ਮੂਲ ਆਦਮੀ ਮੁਸੀਬਤ (ਅਪਣੱਤ) ਵਿਚ ਵਾਅਦਾ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਕਦਰ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਉਪਰ ਉਠ ਕਰਨ ਲਈ, ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਪੂਰਾ ਆਦਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਕਿ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ, Kant, ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਖੇਪ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਪਲੱਬਧ ਇਸ ਦੇ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਹੋਰ ਇਲਾਵਾ ਖੜ੍ਹੇ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਫਾਰਮੂਲਾ ਨੈਤਿਕ ਝਲਕ, ਰਾਜ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਬਣਾਉਣ ਹੈ.

ਆਧੁਨਿਕ ਨੈਤਿਕਤਾ

20 ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਗੈਰ-ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. unmultiplied ਮੰਨਿਆ ਬਦੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਚੰਗੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ. ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਚੰਗੇ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਇਸ ਪਾਸੇ ਲਿਉ ਤਾਲਸਤਾਏ ਲੱਗਿਆ ਹੈ.

ਹਿੰਸਾ ਇੱਟ, ਅਤੇ ਦਰਦ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁੱਖ - ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸ਼ਰਟ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਰਾਹੁਲ, ਜੋ ਭਾਰਤ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਵਰਤ ਦੇ ਬਗੈਰ ਮੁਫ਼ਤ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਪਾਲਣ. ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਿਆਰ - ਸਭ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹਥਿਆਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕੋ ਹੀ ਫੋਰਸ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਅਜਿਹੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਾਨੂੰਨ, ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਨਿਵਰਤਮਾਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਹਿੰਸਾ ਦੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਉਦਾਸੀਨ ਮੰਨਿਆ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਹੱਲ ਵਿਚ ਹੋਰ ਅਸਰਦਾਰ ਨਤੀਜੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਆ ਗਏ ਹਨ. ਨਾ-ਮਿਲਵਰਤਨ ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਨਾਫਰਮਾਨੀ: ਉਹ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਦੋ ਰੂਪ ਹਨ.

ਨੈਤਿਕ ਮੁੱਲ

ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਬਾਨੀ - ਆਧੁਨਿਕ ਨੈਤਿਕ ਮੁੱਲ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਦੇ ਇੱਕ ਅਲਬਰਟਾ Shveytsera ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਹੈ. ਉਸ ਦਾ ਸੰਕਲਪ, ਲਾਭਦਾਇਕ ਉੱਚ ਜ ਘੱਟ, ਕੀਮਤੀ ਜ ਬੇਕਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਵੰਡ ਬਿਨਾ ਕਿਸੇ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ.

ਪਰ, ਉਸ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਹਾਲਾਤ ਦੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦੂਰ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ. ਪਾਸੇ obereganiya ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਪਸੰਦ, ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਜੇ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਦ mindless ਨਾ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ. ਮੁੱਖ ਮਾਪਦੰਡ ਬਦੀ ਸਕੀਵਿਟਜ਼ਰ ਮੰਨਿਆ ਸਵੈ-ਇਨਕਾਰ, ਲੋਕ ਨੂੰ ਮਾਫੀ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ.

ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਅੱਜ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਗਿਆਨ ਚਲਣ ਦੇ ਨਿਯਮ, ਅਤੇ ਜਾਚਦਾ ਕ੍ਰਮਬੰਧ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਆਦਰਸ਼ ਅਤੇ ਮਿਆਰ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਆਮ ਸਮਝ ਅਤੇ ਦੋਨੋ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਸੰਕਲਪ

ਨੈਤਿਕਤਾ (ਨੈਤਿਕਤਾ) - ਇੱਕ ਸਮਾਜਕ-ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਰਤਾਰੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰਗਰਮੀ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰ, ਸਮਾਜ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਤੇ ਮਾਨਤਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ.

ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋਰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਅਨੁਕੂਲ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਨੈਤਿਕ - ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਐਕਸ਼ਨ ਲਈ ਆਦਮੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵਕੀਲ ਹੈ.

ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗੁਣ ਬਚਪਨ ਲਿਆਇਆ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਥਿਊਰੀ ਵਿੱਚ, ਹੋਰ ਵੱਲ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ, ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਅਮਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪਹਿਲੂ ਬਣ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਜਨਤਕ ਕੇ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਨੈਤਿਕਤਾ ਉਦੇਸ਼

ਇਸ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਤੱਤ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਸਥਾਨ ਵਿਖੇ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ:

• ਅਸੂਲ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਕਰਵਾਉਣ ਦੇ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਨੈਤਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ;
• ਇਹ ਇਸ ਦੇ "ਸਹੀ" ਅਤੇ "ਕੁਝ" ਚੋਣ ਦੇ ਅੱਗੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ;
• ਇਹ ਲੋਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੈਤਿਕ ਅਸੂਲ, , ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ "ਚੰਗਾ ਜੀਵਨ" ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮਝ ਦੀ ਚੋਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਪੜਤਾਲ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਸਮਝ 'ਤੇ ਇਕ ਫੋਕਸ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਚੰਗਾ ਜ ਬਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ.

ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਕਿਸਮ

ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਵਿਚ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪਰਖਦਾ:

• ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਇੱਕ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਵਿਚਕਾਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨਾਲ ਹੈ;
• ਨੈਿਤਕਤਾ - ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮ;
• ਟੀਮ 'ਚ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਵਿਖੇ ਰਿਸ਼ਤੇ;
• ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੇ ਸਥਾਨ ਵਿਚ ਲੋਕ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਅਧਿਐਨ.

ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ, euthanasia ਅਤੇ ਅੰਗ ਦੀ ਬਿਜਾਈ ਕਰਨ ਸਬੰਧੀ ਨੈਤਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਅਪਣਾ ਰਹੇ ਹਨ. ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾਲ mutates ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ.